Aspectos gnoseológicos que encierra el problema de la relación entre lo físico y la percepción en Rusellsu perspectiva monista

Resumen

1a parte. Dualismo. En 1912, mediante su doctrina de los datos de los sentidos, intenta resolver el problema del fundamento de la física, la materia y el espacio; adopta una actitud metafísica- epistemología, en la que establece una relación cognoscitiva- causal. En 1914-15, el problema del conocimiento del mundo externo lo resuelve mediante el análisis lógico de las creencias y la construcción lógica del mundo externo (espacio de perspectivas y materia); abandona el solipsismo, acepta el testimonio ajeno e introduce la doctrina de los sensibilia, como complemento de los datos de los sentidos; fracasando así en su programa empirista- fenomenista. 2a parte. Monismo neutral. En 1921 acepta el monismo neutral y la teoría de las "apariencias" como solución del problema. La mente y la materia solo son construcciones lógicas; rechaza la conciencia y elimina los sensibilia y los datos de los sentidos, que identifica con las sensaciones regidas por leyes causales psicológicas- físicas, cuya dualidad es incompatible con su monismo neutral. En 1927 resuelve el problema mediante la doctrina de los "sucesos"; adopta el fenomenismo y la teoría causal de la percepción. El propósito del análisis de la percepción y creencias es llegar a los "perceptos" o sucesos percibidos, cuya estructura la relaciona con la del mundo físico; mediante estas entidades epistemológicas intenta lograr la reinterpretación de la física, y la construcción lógica de la materia y del mundo físico