La convergencia de salud y espiritualidad en la sociedad postsecularlas terapias alternativas y la constitución del ambiente holístico

  1. Mónica Cornejo Valle
  2. Maribel Blázquez Rodríguez
Revista:
Revista de antropología experimental

ISSN: 1578-4282

Año de publicación: 2013

Número: 13

Páginas: 11-30

Tipo: Artículo

DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openAcceso abierto editor

Otras publicaciones en: Revista de antropología experimental

Resumen

En el marco general de las transformaciones políticas y culturales contemporáneas, uno de los productos característicos tanto del postsecularismo como del postmaterialismo es la expansión silenciosa de la espiritualidad individual new age y su influencia en la medicina alternativa y complementaria. Esta expansión representa la convergencia de dos esferas históricamente escindidas en la Modernidad (salud y espiritualidad) y, por tanto, la emergencia de un nuevo horizonte cultural. Aunque algunos datos atestiguan el crecimiento de prácticas y creencias en las que convergen esas dos esferas, también están por definir el objeto y el marco de las investigaciones que permitirían dar cuenta del proceso y sus concomitantes. Por ello, en este artículo nos proponemos trazar las líneas teóricas básicas que permiten identificar la constitución del “ambiente holístico”, para lo cual se analizarán los datos disponibles para el caso de España, poniéndolos en relación con las hipótesis ya contrastadas en la literatura internacional.

Referencias bibliográficas

  • ACKERNECHT, Erwin Heinz 1985 Medicina y Antropología Social, Madrid: Akal.
  • ALMENDROS, Carmen 2005 Ladrones de libertad. Pseudoterapias religiosas new age, Madrid: Universidad Autónoma de Madrid.
  • AMPUDIA DE HARO, Fernando 2010 “El logro del éxito: la dimensión social de la literatura de autoayuda”, en Revista Española de Sociología, 13: 11-30.
  • ARWECK, Elizabeth 2002 “New Religious Movements”, en Woodhead, L. (ed.) Religions in the Modern World: 264-290. Londres: Routledge.
  • BAAMONDE, José María 2003 La manipulación psicológica de las sectas, Madrid: Ed. Paulinas.
  • BECK, Ulrich 2009 El Dios personal. La individualización de la religión y el espíritu del cosmopolitismo, Barcelona: Paidós.
  • BLÁZQUEZ RODRÍGUEZ, Maribel 2010 Nosotras parimos ¿Nosotras decidimos en la atención sanitaria al embarazo, parto y puerperio?, Málaga: SPICUM.
  • BORRELL I CARRIÓ, Francisco 2002 “El modelo biopsicosocial en evolución”, en Medicina Clínica (Barc) 119 (5): 175-9.
  • BOSCH NAVARRO, Juan 1993 Para conocer las sectas. Panorámica de la nueva religiosidad marginal, Estella: Verbo Divino.
  • BOWMAN, Marion 1999 “Healing in the Spiritual Marketplace: Consumers, courses and Credentialism”, en Social Compass 46 (2): 181-189.
  • BRIONES, Rafael (dir.) 2010 ¿Y tú (de) quién eres? Minorías religiosas en Andalucía, Madrid: Icaria.
  • BRUCE, Steve 1996 Religion in the Modern World. From cathedrals to cults, Oxford: Oxford University Press.
  • BUADES FUSTER, Josep; VIDAL FERNÁNDEZ, Fernando 2007 Minorías de lo mayor: Minorías religiosas en la Comunidad Valenciana, Madrid: Icaria.
  • CAM. COMUNIDAD AUTÓNOMA DE MADRID 2007 Encuesta regional de salud 2007, Madrid: CAM.
  • CANTERAS MURILLO, Andrés 1992 Jóvenes y sectas: Un análisis del fenómeno religioso-sectario en España, Madrid: Ministerio de Asuntos Sociales.
  • CANTERAS MURILLO, Andrés; RODRÍGUEZ CARBALLEIRA, Alvaro; RODRÍGUEZ, P. (coords.) 1992 Jóvenes y sectas: un análisis del fenómeno religioso en España, Madrid: Ministerio de Asuntos Sociales.
  • CANTÓN, Manuela; PRAT, Joan; VALLVERDÚ, Jaume (coords.) 1999 Nuevos Movimientos Religiosos, Iglesias y “sectas”, Santiago de Compostela: Asociación Galega de Antropología.
  • CAROZZI, Maria Julia 1995 “Definiciones de la new age desde las Ciencias Sociales”, en Boletín de Lecturas Sociales y Económicas, 2 (5): 19-24.
  • CARRETERO ARES, Jose Luis y otros 2001 “Medicina alternativa frente a medicina científica en un área básica de salud. ¿Un fenómeno emergente?”, en Medicina Clinica, 117 (11): 439.
  • CORNEJO VALLE, Mónica 2012a “Religión y espiritualidad ¿dos modelos enfrentados? Trayectorias post-católicas entre budistas Soka Gakkai”, en Revista Internacional de Sociología, 70 (2): 327-346.
  • CORNEJO VALLE, Mónica 2012b “Individual spirituality and religious membership among Soka Gakkai Buddhists in Spain”, en Anna Fedele and Kim Knibbe (eds.), Gender and Power in Contemporary Spirituality, Ethnographic Approaches: 62-77. London: Routledge.
  • CUCAMAP. COMITEE OF THE USE OF COMPLEMENTARY AND ALTERNATIVE MEDICINE BY THE AMERICAN PUBLIC 2005 Complementary and Alternative Medicine in the United States, Washington, The National Academies Press.
  • DÍEZ DE VELASCO, Francisco (ed.) 2008 Religiones entre continentes. Minorías religiosas en Canarias, Madrid: Icaria.
  • DOBBELAERE, Karel 1984 Secularización, un concepto multidimensional, Mexico DF:Universidad Iberoamericana.
  • DOBSON, Roger 2003 “Half of General Practices Offer Patients Complementary Medicine”, en British Medical Journal, 327 (7426): 1250.
  • ELZO, Javier 2011 “Una reflexión sobre la laicidad. Pensando en España”, en Informe Ferrer i Guardia, Anuario de la laicidad en España 2011: 20-22, Barcelona: Generalitat de Catalunya.
  • EMBER, Carol R. and Melvin EMBER 2004 Encyclopedia of Medical Anthropology. Health and Illness in the World’s Cultures, Nueva York: Kluwer Academic.
  • ENGEL, George L. 1977 “The need for a new medical model: A challenge for biomedicine”, Science, 196 (4286): 129-136.
  • ESTRUCH, Joan; y otros 2007 Las otras religiones: Minorías religiosas en Cataluña, Madrid: Icaria.
  • FEDELE, Anna 2008 El camino de María Magdalena. Un recorrido antropológico por la ruta de peregrinaje de la nueva espiritualidad, Barcelona: Editorial Integral.
  • FORMAN, Robert K.C. 2004 Grassroots Spirituality: what it is, why it is here, where it is going, Exeter: Imprints Academic.
  • FRIGERIO, Alejandro 2000 “Teorías económicas aplicadas al estudio de la religión: ¿Hacia un nuevo paradigma?”, en Boletín de Lecturas Sociales y Económicas 7 (34): 34-50.
  • GIL, Juan Carlos; NISTAL, José Angel 1994 new age, una religiosidad desconcertante, Barcelona: Herder.
  • GÓMEZ BAHILLO, Carlos (coord.) 2009 Construyendo redes. Minorías religiosas en Aragón, Madrid: Icaria.
  • GÓMEZ PÉREZ, Daniel; PALACIOS CEÑA, Domingo 2009 “Influencia del modelo hegemónico biomédico en la concepción y desarrollo de las terapias alternativas”, Cultura de los cuidados 13 (25): 62-68.
  • GRIERA, María del Mar; URGEL, Ferrán 2002 Consumiendo Religión. Nuevas formas de espiritualidad entre la población juvenil, Barcelona: Fundación La Caixa.
  • GUERRA GÓMEZ, Manuel 1998 Diccionario enciclopédico de las sectas, Madrid: BAC.
  • HANEGRAAFF, Wouter 1996 new age Religion and Western Culture, Leiden: Brill.
  • HASTIE, Nicki: PORCH, Sarah; BROWN, Lou 1995 “Doing it ourselves: promoting womens health as feminist action”, en Gabriele Griffin (ed.) Feminist Activism in the 1990s: 13-27. Londres: Taylor and Francis.
  • HEELAS, Paul 1996 The new age Movement. Religion. Culture and Society in the Age of Postmodernityy, Oxford: Blackwell.
  • HEELAS, Paul; WOODHEAD, Linda 2008 The Spiritual Revolution. Why religion is giving way to spirituality, Oxford: Blackwell.
  • HERNANDO DE LARRAMENDI, Miguel; GARCÍA ORTIZ, Puerto (directs.) 2009 Religion.es. Minorías religiosas en Castilla-La Mancha, Madrid: Icaria.
  • HERVIEU-LEGER, Daniele 2003 “Individualism, the validaton of faith and the social nature of religion in modernity”, en Richard K. Fenn (ed.) Blackwell Companion to Sociology of Religion: 161-75 Oxford: Blackwell.
  • HOUTMAN, Dick; AUPERS, Stef 2007 “The spiritual turn and the decline of tradition: The spread of Post-Christian Spirituality in 14 Western Countries, 1981-2000”, en Journal for the Scientific Study of Religion 46 (3): 305–320.
  • INFORME FERRER I GUARDIA 2011 Anuario de la laicidad en España 2011, Barcelona: Generalitat de Catalunya.
  • KNIBBE, Kim 2012 “Obscuring the Role of Power and Gender in Contemporary Spiritualities”, en Anna Fedele and Kim Knibbe (eds.), Gender and Power in Contemporary Spirituality. Ethnographic Approaches: 179-194. Londres: Routledge.
  • LALONDE, Marc 1974 A new perspective on the Health of Canadians: A working Document, Ottawa: Minister of Supply and Services.
  • LASHERAS RUIZ, Rubén 2012 Umbrales. Minorías religiosas en Navarra, Madrid: Icaria.
  • LÓPEZ GARCÍA, Bernabé; y otros 2007 Arraigados: Minorías religiosas en la Comunidad de Madrid, Madrid: Icaria.
  • LÓPEZ-PAVILLARD, Santiago; CASAS, Diego de las 2011 “Santo Daime in Spain: a Religion with a Psychoactive Sacrament”, en Beatriz Caiuby Labate y Henrik Jungaberle (eds.) The internacionalization of Ayahuasca: 365- 374. Viena: LIT Verlag Münster.
  • LUCKMANN, Thomas 1973 La religión invisible, Salamanca: Sígueme.
  • MARDONES, José María 1999 Nueva espiritualidad, sociedad moderna y cristianismo, México DF: Universidad Iberoamericana.
  • MERLO, Vicente 2007 La llamada (de la) Nueva Era. Hacia una espiritualidad místico-esotérica, Barcelona: Kairós.
  • MINISTERIO DE SANIDAD Y CONSUMO 2003 Encuesta nacional de salud 2003, Madrid: MSC.
  • MINISTERIO DE SANIDAD Y CONSUMO 2006.Encuesta nacional de salud 2006. Madrid: MSC
  • MONTES DEL CASTILLO, Ángel; MARTÍNEZ MARTÍNEZ, Mª José 2011 Diversidad cultural y religión. Minorías religiosas en la Región de Murcia, Madrid: Icaria.
  • MORRIS, Brian 2009 Religión y Antropología. Introducción crítica, Madrid: Akal. MSC.
  • MSPSI. MINISTERIO DE SANIDAD, POLÍTICA SOCIAL E IGUALDAD 2011 Análisis de situación de las terapias naturales. Madrid: MSPSI.
  • MUR EFFING, Mercè 2009 “The Origin and Development of Self-help Literature in the United States: The Concept of Success and Happiness, an Overview “, en ATLANTIS. Journal of the Spanish Association of Anglo-American Studies. 31 (2): 125–141.
  • NCCAM. NATIONAL CENTER FOR COMPLEMENTARY AND ALTERNATIVE MEDICINE 2012 What is CAM?, Bethesda: NCCAM.
  • OMS, ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD 1978 Declaración de Alma Ata, Alma Ata: OMS.
  • OMS, ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD 1986 Carta de Ottawa para la promoción de la salud, Ottawa: OMS.
  • OMS, ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD 2002 Estrategia de la OMS sobre medicina tradicional 2002-2005. Ginebra: OMS.
  • OTN. OBSERVATORIO DE TERAPIAS NATURALES 2008 Presentación del primer estudio sobre uso y hábitos de consumo de las terapias naturales en España. Barcelona: OTN.
  • PERDIGUERO, Enrique 2004 “El fenómeno del pluralismo asistencial: una realidad por investigar”, en Gaceta Sanitaria, 18 (1): 140-145.
  • PERDIGUERO, Enrique; TOSAL, Beatriz 2007 “Las medicinas alternativas y complementarias como recurso en los itinerarios terapéuticos de las mujeres”, en Feminismo/s 10: 145-162.
  • PÉREZ-AGOTE, Alfonso; SANTIAGO, José A. 2005 La situación de la religión en España a principios del siglo XXI, Madrid: CIS.
  • PERLADO, Miguel (coord.) 2007 Estudios clínicos sobre sectas, Barcelona: AIS.
  • PRAT I CARÓS, Joan 1997 El estigma del extraño, Barcelona: Ariel.
  • REOYO JIMÉNEZ, Agustín; y otros 2006 “Utilización de medicinas alternativas en la Comunidad de Madrid”, en Medicina General, 82: 82-87.
  • RODRÍGUEZ BOFILL, Pepe 1984 Esclavos de un mesías. Sectas y lavado de cerebro, Barcelona: Elfos. 1989 El poder de las sectas, Madrid: Ediciones B.
  • RODRÍGUEZ CARBALLEIRA, Álvaro 1992 Psicología de la persuasión coercitiva, Barcelona: Universidad de Barcelona.
  • RODRÍGUEZ SÁNCHEZ-BRETAÑO, José R. 1998 “¿Cómo hacer medicina naturista en un centro de salud?”, en Atención Primaria 22 (1): 187-97.
  • RUIZ VIEYTEZ, Eduardo J. (direct.) 2010 Pluralidades latentes. Minorías religiosas en el País Vasco, Madrid: Icaria.
  • SANTAMARÍA DEL RÍO, Luis 2011 ¿Qué ves en la noche? Religión y sectas en el mundo actual, Maxstadt: Ed. Vita Bre-¿Qué ves en la noche? Religión y sectas en el mundo actual, Maxstadt: Ed. Vita Bre-, Maxstadt: Ed. Vita Bre-Vita Brevis.
  • SCOTT, Anne 1998 “Homeopathy as a feminist form of medicine”, Sociology of Health and Illness 20 (2):191-214.
  • SENNETT, Richard 1998 The corrosion of character: the personal consequences of work in modern capitalism, Nueva York. Norton cop.
  • SHIMAZONO, Susumu 1999 “New age Movement or New Spirituality Movements and Culture?”, en Social Compass 46 (2): 121-13.
  • SIGERIST, Henry 1998 Hitos en la historia de la salud pública, Madrid: Siglo XXI.
  • TAYLOR, Charles 2007 A Secular Age, Cambridge: Harvard Univeristy Press.
  • TERRIS, Milton 1975 “Approaches to an Epidemiology of Health”, en The American Journal of Public Health, 65 (10): 1037-1045.
  • TORRE, Renée de la 2006 “Circuitos mass mediáticos de la oferta neoesotérica: New age y neomagia popular en Guadalajara”, en Alteridades 16 (32): 29-41.
  • TURNER, Bryan 2011 Religion and Modern Society. Citizenship, Secularization and the State, Cambrigde: Cambridge University Press.
  • VAN DER VEER, Peter 2009 “Spirituality in modern society”, en Social Research, 76 (4): 1097-1120
  • WILSON, Brian 1990 The Social Dimension of Sectarianism. Sects and New Religious Movements in Contemporary Society, Oxford: Clarendon Press.
  • WOODHEAD, Linda 2007 “Why so many women in holistic spirituality? A puzzle revisited”, en K. Jupp y P.C. Flanagan, A Sociology of Spirituality, Aldershot: Ashgate.
  • WOODHEAD, Linda; HEELAS, Paul 2000 Religion in modern times: an interpretative anthology. Oxford: Blackwell.
Fuente de los datos: Dialnet