El “silencio” de Hidacio de ChavesLas transformaciones religiosas en la Hispania del siglo V

Referencias bibliográficas

• Álvarez Solano, F. E. – Hurtado Buscató, R. – Rivas García, O. (1999): “La economía de Dios: la construcción de un santuario cristiano según los carmina natalicia de Paulino de Nola”, Arys 2, 275-300.
• Bairrão, J. M. – Étienne, R. (1965): “Les résultats de la première campagne de fouilles franco-portugaises à Conimbriga (Portugal)”, Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 109/2, 421-451.
• Beard, M. (1991): “Writing and religion: Ancient Literacy and the function of the written word in Roman religion”, [en] J. H. Humphrey (ed.), Literacy in the roman world (=JRA, Suppl. 3), 1991, Ann Arbor, 35-58.
• Blázquez, J. Mª (1981): “Prisciliano, introductor del ascetismo en Gallaecia”, [en] I Reunión gallega de estudios clásicos, Santiago de Compostela, 210-236.
• Bravo, G. – González Salinero, R. (eds.), (2006): Minorías y sectas en el mundo romano. Actas del III Coloquio de la AIER (=Signifer. Monografías y Estudios de Antigüedad Griega y Romana 20), Madrid.
• Bravo Bosch, Mª J. (2010): “El iudicium publicum de la causa contra Prisciliano”, Studia et Documenta Historiae et iuris LXXVI, 147-163.
• Caballero, L. – Berrocal-Rangel, L. (2004): “El control de los caminos como recurso: el entramado viario de la Beturia Céltica”, [en] J.-G. Gorges – E. Cerrillo – T. Nogales (eds.), V Mesa Redonda Internacional sobre Lusitania romana: Las comunicaciones, Madrid, 149-160.
• Cameron, A. (1985): Literature and Society in the Early Byzantine World, London.
• Cameron, A. – Long, J. (1993): Barbarians and politics at the court of Arcadius (=Transformation of the Classical Heritage 19), Berkeley–Los Angeles–Oxford.
• Cardelle de Hartmann, C. (1998): “El priscilianismo tras Prisciliano, ¿un movimiento galaico?”, Habis 29, 269-290.
• Castellanos, S. (2004): La hagiografía visigoda. Dominio social y proyección cultural, Logroño.
• Conti, M. (2010): The complete Works. Introduction and Commentary, Early Christian Texts, Oxford.
• Corradini, R. – Diesenberger, M. – Reimitiz, H. (eds.), (2003): The Construction of Communities in the Early Middle Ages. Texts, Resources and Artefacts (=Transformation of the Roman World 12), Leiden.
• Cox Miller, P. (1998): Dreams in Late Antiquity. Studies in the Imagination of a Culture, Princeton.
• Cruz, N. (2010): “¿Personas informadas en el Mediterráneo Antiguo?”, [en] N. Cruz – C. Balmaceda, La Antigüedad. Construcción de un espacio interconectado, Santiago de Chile, 235-272.
• De Labriolle, A. (1910): Un épisode de la fin du paganisme: la correspóndance d’Ausone et de Paulin de Nole, Paris.
• Enjuto Sánchez, B. (2000): “Las disposiciones judiciales de Constantino y Juliano a propósito de las tierras de los templos paganos”, Gerión 18, 407-423 (http://dx.doi.org/10.5209/GERI.15206).
• Escribano Paño, Mª V. (1988): Iglesia y Estado en el certamen priscilianista. Causa ecclesiae y iudicium publicum (=Universidad de Zaragoza. Monografías de Historia Antigua 3), Zaragoza.
• Fernández Uriel, P. (2006): “Minorías intelectuales, políticas y religiosas en época Julio-claudia”, [en] Bravo – González Salinero (eds.), 2006, 35-55.
• Fowden, G. (1993): Empire to Commonwealth. Consequences of Monotheism in Late Antiquity, Princeton.
• Guerra, A. – Schattner Th. G. – Fabião, C. – Almeida, R. (2005): “São Miguel da Mota (Alandroal/Portugal) 2002. Bericht über die Ausgrabungen im Heiligtum des Endovellicus”, MM 46, 184-234.
• Guzmán Armario, F. J. (2006): “Los maniqueos en la parte oriental del Imperio romano durante los reinados de Diocleciano y Constantino (284-337)”, [en] Bravo – González Salinero (eds.), 2006, 169-176.
• Hagl, W. (1997): Arcadius Apis Imperator. Synesios von Kyrene und sein Beitrag zum Herrscherideal der Spätantike, Stuttgart.
• Halm, C. (1866): Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. I, Viena (=CSEL)
• Hardt, M. (2003): “The nomad’s greed for gold: from the fall of the burgundians to the avar treasure”, [en] Corradini – Diesenberger – Reimitiz (eds.), 2003, 95-107.
• Janowitz, N. (2001): Magic in the Roman World. Pagans, Jews and Christians, London–New York.
• Joannou, P. P. (1993): La législation imperiale et la christianisation de l’Empire Romain (=Orientalia Christiana Analecta 192), Roma.
• Le Bohec, Y. (2005): Histoire de l’Afrique Romaine (146 avant J.-C.–439 après J.-C.), Paris.
• Lepelly, C. (2001): Aspects de l’Afrique romaine, Bari.
• Marcos, M. (2006): “Definiendo al hereje en el cristianismo antiguo. Los tratados De haeresibus”, [en] Bravo – González Salinero (eds.), 2006, 159-168.
• Mac Mullen, R. (1984): Paganism in the Roman Empire, New Haven–London.
• Matthews, J. (1975): Western Aristocracies and Imperial Court (364-425), Oxford.
• Mazza, M. (1986): Le maschere del potere. Cultura e politica nella tarda antichitá (=Collezione di opere giuridiche e storiche 1), Napoli.
• Momigliano, A. (ed.), (1963): The Conflict between Paganism and Christianity in the Fourth Century, Oxford.
• North, J. A. (2000): Roman Religion, Oxford.
• Piay Augusto, D. (2010): “Asturica Augusta un posible destino para las reliquias de Prisciliano”, Astorica: revista de estudios, documentación creación y divulgación de temas astorganos 29, 67-88.
• Piay Augusto, D. (2011): “Arqueología y priscilianismo”, Hispania Antiqua 35, 271-300.
• Piay Augusto, D. (2014): “…At tum Instantius, Salvianus et Priscillianus Romam profecti: el viaje de los priscilianistas hacia la ciudad eterna”, Antiquité Tardive: revue internationale d’histoire et d’archéologie 22, 156-176.
• Rist, J. (2007): “Violencia estatal al servicio de la Iglesia. La ejecución de Prisciliano en 385 y la política religiosa imperial”, Agustinus 52, 197-203.
• Sanz Serrano, R. (1986): “La excomunión como sanción política en el reino visigodo de Toledo”, Antigüedad y Cristianismo 3, 275-288.
• Sanz Serrano, R. (1993): “Julian Apostata in Kleinasien”, Instanbuler Mitteilungen 43, 455-462.
• Sanz Serrano, R. (2003): Paganos, adivinos y magos. Análisis del cambio religioso en la Hispania Tardoantigua (=Gerión, Anejos 7), Madrid.
• Sanz Serrano, R. (2006): “El nieto vestido de púrpura: Euquerio y Estilicón”, [en] G. Bravo – R. González Salinero (eds.), Crisis en Roma y las soluciones desde el poder. Actas del III Coloquio de la AIER (=Signifer. Monografías y Estudios de Antigüedad Griega y Romana 47), Madrid, 291-313.
• Sanz Serrano, R. (2007): “Aristocracias paganas en Hispania tardía (s. V-VII)”, [en] D. Plácido Suárez – F. J. Moreno Arrastio – L. A. Ruiz Cabrero (eds.), Necedad, sabiduría y verdad: el legado de Juan Cascajero (=Gerión 25/1), Madrid, 443-480.
• Sanz Serrano, R. (2011): “The Seclusion of the Orator and the Decline of Hellenistic Paideia in the Christian Empire”, [en] D. Hernández de la Fuente (ed.), New Perspectives on Late Antiquity, Newcastle upon Tyne, 56-76.
• Sanz Serrano, R. (2013): “Hipatia versus Cirilo de Alejandría: ciencia, religión y muerte al final de la Antigüedad”, [en] F. García Romero – A. Moreno Hernández (eds.), Enemistades peligrosas. Encuentros y desencuentros en el Mundo Antiguo, Madrid, 285-325.
• Schattner, Th. G. – Suárez Otero, J. – Koch, M. (2003): “Monte do Facho 2003. Bericht über die Ausgrabungen im Heiligtum des Berobreus”, MM 46, 135-183.
• Schmauder, M. (2003): “The “Gold Hoards” of the early migration period in south-eastern Europe and the Late Roman Empire”, [en] Corradini – Diesenberger – Reimitiz (eds.), 2003, 79-94.
• Veronese, M. (2007): “Tempora gravia et periculosa: il caso Prisciliano”, Auctores Nostri, Studi e testi di litteratura cristiana antica 5, 237-262.
• Vives, J. (1963): Concilios visigóticos e hispano-romanos (=España Cristiana. Textos 1), Madrid–Barcelona.
• Zuccotti, F. (1992): Furor haereticorum. Studi sul trattamento giuridico de la follia e sulla persecuzione della eterodossia religiosa nella legislazione del tardo impero romano (=Università degli Studi di Milano. Facoltà di Giuriprudenza. Pubblicazioni dell’Istituto di Diritto Romano 26), Milano.