Dictadura modernizante, (seudo)opinión pública y dualismo cultural en la España de los años sesenta

  1. Javier, Muñoz Soro 1
  1. 1 Universidad Complutense de Madrid
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    Universidad Complutense de Madrid

    Madrid, España

    ROR 02p0gd045

Revista:
Cercles: revista d'història cultural

ISSN: 1139-0158

Año de publicación: 2018

Número: 21

Páginas: 67-100

Tipo: Artículo

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Resumen

La reconstrucción de una opinión pública tuvo, en el caso español, algunas características que la diferenciaron de las democracias surgidas de la derrota del fascismo. La larga duración y la evolución de la dictadura franquista posibilitaron la apertura de ciertos espacios de debate en su fase final, tras la aprobación de la Ley de Prensa e Imprenta en 1966. Sin embargo, esos espacios estuvieron lejos de constituir una opinión pública normalizada, y surgieron, sobre todo, de la resistencia de la sociedad civil. Además, hubo niveles de socialización distintos según los medios de comunicación: la prensa se dirigía a una minoría lectora, más movilizada en su apoyo u oposición a la dictadura, mientras que la televisión y la radio abarcaban a un público mucho más amplio, con un predominio de actitudes desmovilizadas. A diferencia de la construcción del welfare europeo de posguerra, donde el acceso al disfrute del ocio y la cultura se contemplaba como uno de los objetivos del bienestar económico, la modernización franquista trató deliberadamente de evitar la formación de una ciudadanía. Un modelo de dualización cultural que dejó como herencia la naciente democracia

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Pese a tanto poder, algunos intelectuales militantes empezaron entonces su alejamiento del franquismo, desencantados por lo que consideraban una traición a los ideales fundacionales. Este fue el caso de Dionisio Ridruejo, encargado de la propaganda y cabeza más visible del equipo formado en torno a la revista Escorial.4 La distancia entre la retórica oficial de justicia social y una realidad de flagrantes desigualdades, que conocieron a través de experiencias como el Servi-cio Universitario del Trabajo (SUT), llevó también a muchos jóvenes crecidos y socializados en las organizaciones falangistas a romper con el régimen.5 La crisis política de 1956 se saldó con algunos estudiantes detenidos y el cese de los ministros del Movimiento, Raimundo Fer-nández Cuesta, y de Educación Nacional, Joaquín Ruiz Giménez. Este último había intentado, con un equipo de intelectuales falangis-tas y católicos procedentes de la Asociación Católica Nacional de Pro-pagandistas (ACNP), asimilar una parte de la cultura secular españo-la —el regeneracionismo de la generación del 98, el pensamiento orteguiano— a los fundamentos ideológicos de la dictadura. Se trata-

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