El sistema panteísta de Karl Christian Friedrich Krause

Laburpena

La filosofia metafisica de krause arranca en 1802 de la crisis del idialismo trascendental fichteano, una crisis superada con un idealismo absoluto que en krause supone la sustitucion del yo por el mundo como principio del sistema. Pero esta posicion general dos grandes problemas: el dogmatismo filosofico, a saber, la propuesta de un principio del sistema de la filosofia no evidente, y el panteismo, esto es, la equiparacion de dios con el conjunto de las cosas finitas. El futuro devenir filosofico de krause viene determinado por la busqueda de una solucion a ambos problemas mediante progresivos cambios en la concepcion del sistema y su principio, siendo posible una periodizacion de los mismos. En primer lugar afronta el problema del panteismo, para cuya superacion sustituye en torno a 1806 el mundo por dios en la cuspide del sistema, un dios absoluto que incluye la variedad interna pero a la que tambien trasciende. Esta diferencia la caracterizara en su madurez como panteismo y la perfila mediante la distincion entre dios en cuanto ser originario (orwesen, wesen) y dios en cuanto ser supremo (urwesen). La evitacion del dogmatismo acontece a partir de 1812 con la division en dos partes del sistema, una primera analitica, que tiene como principio subjetivo la intuicion del yo, y una segunda sintetica, cuyo principio objetivo es la intuicion de ser. Ambas ideas son las plasmadas y desarrolladas en su obra metafisica mas divulgada, las "lecciones sobre el sistema de la filosofia" (1828).