Tiempo y conciencia en bergson

Laburpena

Esta tesis doctoral trata sobre el tiempo y la conciencia en Bergson, a la luz de la metafísica y la teoría del conocimiento, complementada con un estudio comparativo de sus implicaciones culturales. Partiendo de un método global, heurístico, hermenéutico, descriptivo y critico, y junto a nuestras propias opciones interpretativas, el bergsonismo nos lleva a los siguientes resultados, desglosados por apartados: *** a) temas onto-gnoseológicos: a) la conciencia es polivalente (interviene el el "yo" profundo, es coextensiva a la vida, es meoria, libertad, etc). B) en la relación sujeto-objeto, el primero se funde en el segundo, y se confunden. C) el todo de esta filosofía es la intuición de la duración frente al tiempo espacializado de la ciencia y la metafísica (como por ejemplo la de Zenón). D) lo menos valido esta en el hecho de que la ciencia no persigue la esencia del tiempo, sino su operatividad. E) hay un carácter psico-gnoseológico espiritualista en el bergsonismo y una opción por lo practico y vital (frenete a lo especulativo), junto a una antropología integral, que pueden incidir en una gnoseología mas amplia. F) hay cierta insuficiencia en la explicación del pasado en su ontología temporal, a pesar de su brillante metafísica de la memoria. *** b) temas de onto-teodicea: a) un campo no tan logrado por Bergson, a causa de su método. B) tratamiento atípico de los conceptos clásicos (dios, alma, mundo) y rechazo de la eternidad. *** c) temas metodológicos: a) el método intuitivo, empirista y espiritualista implica una metafísica "positiva", no asumible por entero. B) las interesantes relaciones entre ciencia y filosofía que Bergson establece influyen y condicionan su metafísica y teoría del conocimiento. *** d) temas complementarios: ** a) el gran valor de la filosofía temporal bergsoniana resiste el parangón con otras grandes figuras