El ser humano y su relación con los otrosun análisis del pensamiento antropológico de Pedro Lain Entralgo desde la ética
- HIDALGO SERRANO, MARTIN
- Ramón Román Alcalá Director
- Pedro Cerezo Galán Director
Defence university: Universidad de Córdoba (ESP)
Fecha de defensa: 08 July 2009
- Diego Miguel Gracia Guillén Chair
- Rafael Cejudo Córdoba Secretary
- Luis Miguel Arroyo Arrayás Committee member
- Heliodoro Carpintero Capell Committee member
- José Luis Cantón Alonso Committee member
Type: Thesis
Abstract
La Tesis Doctoral pretende llevar a cabo un estudio del pensamiento antropológico de Pedro Laín Entralgo desde una perspectiva novedosa, unitaria e integradora. Pretendemos advertir y profundizar en la dimensión ética de la obra de un pensador español, descubriendo a la vez los valores que comprende y la utilidad que su promoción tuvo y tiene para la cordial convivencia. Subrayar el esfuerzo que hizo para redefinir al ser humano desde el concepto de alteridad supone un incentivo para entender al otro en su diversidad que producirá pingües beneficios a la práctica vital, pues dejó al descubierto el valor antropológico del afecto, de la amistad, de la esperanza o de la generosidad. Subrayamos también su sintonía con las teorías éticas contemporáneas, aquellas que tratan de responder a la pregunta de cómo debemos relacionarnos con los demás. Defendemos que a pesar de no haber sido Laín un pensador ético en sentido riguroso del término, ni haber sido la ética una disciplina a la que se haya dedicado de una manera explícita, si que encontramos en sus obras cuestiones muy significativas para la filosofía moral. La persona y la tarea de personalización, las virtudes morales, la amistad o la esperanza, son algunos de los temas más reveladores de ese campo. Nosotros nos centramos en una de las cuestiones éticas que más destaca sobre los demás, la ética de la convivencia o diálogo interpersonal. El título y contenido elegido para la tesis tiene aquí su razón de ser. Así pues, el trabajo tiene una intención triple: demostrar que hay una ética en el pensamiento de Láin, determinar las características esenciales de la misma y estudiar cómo esa filosofía moral dio aliento a las preocupaciones intelectuales que dirigieron su vida. Para ello dividimos el trabajo en tres partes. Vida moral, reflexión ética y ética aplicada las llamamos respectivamente. En la primera se contextualiza el pensamiento de Laín y se subraya que su teoría estuvo propiciada por unas circunstancias históricas y personales determinadas sin cuya atención no se entendería. La segunda se centró en acotar los rasgos de la teoría ética de Laín. Una teoría que, en la medida en que se fundamenta en una antropología centrada en el análisis fenomenológico de las estructuras esenciales del ser humano, podría considerarse como una "ética estructurista", que se mueve entre la responsabilidad y el cuidado. También señalamos en este apartado la importancia que la esperanza tiene para la ética y apelábamos a la generosidad como la nota más sobresaliente del sujeto moral tal y como lo entiende Laín. La última parte del trabajo contiene tres capítulos diferentes, cada uno de los cuales se corresponde con la aplicación que de esta ética hace su autor a los tres ámbitos que han reclamado la atención de su obra: España, la enfermedad y el ser humano. En lo que respecta al problema de España, la aplicación de la ética de la responsabilidad consistió en el esfuerzo por realizar un proyecto de vida colectiva que a la vez abriera la cultura española a otros valores más universales. En el ámbito médico la aportación más importante que hizo Laín es haber subrayado el carácter estructuralmente moral del acto clínico, dejando para otros el análisis de contenidos morales específicos. La Tesis se cierra con un capítulo donde se aborda el tema que, a mi modo de ver, representa la aportación cimera de la ética lainiana: el tema del otro. "La construcción ética del otro" denominábamos al capítulo y lo hacíamos porque la teoría de Laín sobre las relaciones interpersonales no es solo una teoría intelectual es también un deseo moral de instituir una sociedad donde la relación yo-tu sea posible. Una alternativa al alto grado de cosificación que ha alcanzado la sociedad contemporánea en nuestros días. El apartado central de este capítulo lo ocupa el momento ético del encuentro. Es aquí donde más claramente puede apreciarse que la ética de Laín es una ética de la responsabilidad.